Ortaçağ Patristik (Kilise) Felsefesi

Description:

Bu derste ö?renecekleriniz liste ?eklinde ?öyle s?ralanabilir:

1

Ortaça? felsefesinin dört ayr? dü?ünce gelene?i

Dü?ünce geleneklerinin farkl?l?klar? ve ortak noktalar?

Ortaça? felsefesinin bir birlik meydana getirmesinin üç temel nedeni

Teolojik konu ya da problemlerin felsefenin merkezine geçmesi

Ortaça?da dinin, Yeniça?da bilimin oynad??? rolü ya da i?levi yerine getirmesi

Dini bir toplulu?un, bir ümmetin, H?ristiyan ya da ?slam toplumunun veya Yahudi cemaatinin felsefesi

Felsefenin teolojinin alt?nda yer bulmas?

Felsefenin kendisine öte dünyasal bir ilginin hâkim oldu?u bir felsefe haline gelmesi

Felsefenin mahiyeti ve konu alan?n?n ba?tan sona de?i?mesi

2

Ortaça? felsefesi için problemi: Yarat?c?s?na bozulmam??, maddenin kiriyle pislenmemi? olarak nas?l dönülebilece?i problemi

Dine, dini dogmaya veya teolojiye tabi olan bir felsefe

Kültürel ya da felsefi bir miras olarak do?rudan do?ruya ?lkça? felsefesine dayanmas?

Tanr? taraf?ndan bir amaca göre yarat?lm?? ve düzenlenmi? statik bir sistem

Varl?klar hiyerar?isi anlay???n?n geli?mesi

Mutlak hakikatleri bulmu? oldu?una inanan statik bir felsefe

Teosantrik ya da Tanr? merkezli bir felsefe

Tanr?n?n yaratma tarz? ve kötülük problemi

Teoloji olarak metafizik anlay???n?n ortaya ç?kmas?

Tanr?n?n varl???n?n ak?l yoluyla kavranabilece?i

Hiyerar?ik bir tarzda düzenlenmi? bir evren anlay???

Metafiziksel bir anlam içinde realist bir görü? benimsenmesi, tümellerin insan zihninden ba??ms?z bir varolu?a sahip oldu?unun savunulmas?

?lk ve en çok ba?vurulan epistemolojik ö?retinin bir tür “ayd?nlanma ö?retisi” olmas?

Varl???n bilgi konusundan ya da ontolojinin epistemolojiden önce geldi?i bir felsefe

Ba?tan sona monist olan bir felsefe

Tümeller meselesi

“?lk Günah” dogmas?

3

?man ak?l ili?kisi problemi

Din ile ak?l aras?ndaki ili?ki söz konusu oldu?unda, Ortaça?da üç ana konum ya da tav?r

Ba?da?mazc?l?k tavr?

“Birlik tezi”

“Çifte hakikat anlay???”

Tamamlay?c?l?k tavr?

Ortaça? felsefesinin yöntemi: bir otorite yöntemi

Teolojik meselelerde belirleyici olma rolünün otoriteye ait olmas?

Yaz?l? metnin otoritesine yap?lan güçlü vurgu

Yöntem olarak ak?lyürütme, tart??ma ve analiz

Ortaça? dü?üncesinin bilginin muhafaza edilmesi ve aktar?lmas?ndaki özel önemi.

4

H?ristiyan Ortaça? Felsefesi’nin do?u?unun temelinde yatan iki ?ey

“Kilise Babalar?n?n (patres)” felsefesi

Kuruculu?un iki anlam? ya da evresi

Dogmatik teolojiyle apolejetik teoloji ayr?m?

H?ristiyan filozoflar?n teistik inanc? pagan felsefe ve putperest sald?r?lar kar??s?nda savunma ve gnostiklerin felsefi spekülasyonlar?na kar?? koyma çabalar?

Teoloji ve dinin do?rular?n?n bir bütünün ayr?lmaz ö?eleri ya da parçalar? olarak de?erlendirilmesi

Antik Yunan felsefesinin büyük ölçüde Platonik felsefe ekseninde, H?ristiyanl??a monte edilmesi

Patristik felsefenin kendi içinde ayr?ld??? üç dönem

Patristik Felsefenin ?lk Dönemi

Apolojistlerin önemi

Apolojistlerin klasik felsefe kar??s?nda ald?klar? birbirine kar??t iki ayr? tav?r

5

Patristik Felsefenin Alt?n Ça??

?skenderiyeli Clement

Credo ut intelligam (anlayabilmek için inan?yorum) tavr?

Felsefe, bilgeli?i tüm kavim ve uluslar için parlayan Tanr?n?n inayetinin bir sonucu ya da lütfudur.

Senkretik ya da eklektik bir felsefe

Gerçek felsefe insan zihnini teolojiye haz?rlar.

Kurgusal veya spekülatif dü?ünen akl?n teolojinin hizmetine ko?ulmas?

Negatif teoloji, via negativa.

Clement’in eserleri: Protrepticus, Paedagogus ve Stromata

Origenes: Hayat? ve Eserleri

H?ristiyanl?kla klasik felsefenin sentezine giden yolda ciddi ad?mlar

Teslis inanc?n?n bir versiyonu olarak Platon

Yoktan var eden Tanr?’y? felsefeye mal etmek

Kötülü?ün mahiyeti

Origenes’in Etkileri

Kutsal Kitap’?n üç farkl? düzeydeki anlama sahip olmas?n?n konu edinilerek tefsir edilmesi

Origenes’in Mistik Eti?i

Manevi hayat?n içsel bir t?rman?? olarak tasvir edilmesi

6

Aziz Augustinus’un felsefe tarihindeki önemi

“?nanabilmek için anla; anlayabilmek için iman et!”

Bilgi Anlay???, Epistemolojisi

Sonlu, s?n?rl? varl?k olan insan?n sonsuz ve s?n?rs?z a?k?n Tanr?’y? bilmesi meselesi

Augustinus’un Yunan felsefesinden ald??? üç unsur ya da disiplinli felsefe anlay???

Si fallar sum.

Bilginin dereceleri: Duyumsal bilgi, rasyonel bilgi ve sezgisel bilgi

Ayd?nlanma Kuram?

?nsan zihni ezeli-ebedi, de?i?mez do?rular? görebilmek için ayd?nlat?lmaya gerek duyar.

Tanr? Anlay???

Tanr?n?n Varolu?uyla ?lgili Argüman?

Tanr?n?n S?fatlar?

Yetkin ve de?i?mez Tanr?

Tanr?n?n yaratmas? nas?l olur?

7

De?ere Dayal? Varl?k Görü?ü

Varl?k Hiyerar?isi

De?er hiyerar?isinden gerçeklik hiyerar?isine

De?ere dayal? varl?k hiyerar?isinin basitlik ve birlik aç?s?ndan de?erlendirilmesi

Kötülük Problemi

Düzenin bozulmas? ya da tersine çevrilmesi, yani düzensizlik ve adaletsizlik olarak kötülük

Kötülü?ün sorumlulu?u kime aittir?

Günaha ?li?kin Aç?klamas?

Etik anlay???nda adaleti ve erdemi tan?mlamas?

Adil, ahenge dayal? bir düzen.

?lk günah?n mahiyeti

Mutlulu?un elde edilmesi

A?k teorisi ve a?k eti?i

?nsan?n a?k?na konu olan varl?klar

Devlet Anlay???: Yeryüzü devleti ve Gökyüzü devleti aras?ndaki farklar

Dünya devleti ve Tanr? devleti

Gökyüzü Devletinin yeryüzündeki temsilcisi

A?k ile iyi devlet aras?ndaki ili?ki

8

Patristik Felsefenin Gerileme Dönemi

Sahte Dionyssos’un gerçek ki?ili?ini gizlemesi

Birlik ve Çokluk Problemi

Hiyerar?ik ve de?ere dayal? bir varl?k görü?ü

Göksel hiyerar?i ve yeryüzü hiyerar?isi fark?

Mistik Teolojisi

Tanr?y? bilmenin üç farkl? yolu

Via affirmativa (olumlu yol)

Via negativa (olumsuz yol)

Tanr? dü?üncesini antropomorfizmden kurtarmak

“Bilinemez Olan?n Karanl???”

“Ruhun karanl?k gecesi”

Via eminentiae (seçkin yol)

Tanr? nas?l yarat?r?

Varolan her ?eyin, nedeni olarak Ba??, nihai ve en yüksek amac? olarak da sonu olarak Tanr?

9

Anicius Manlius Severinus Boethius’un önemi ve felsefedeki yeri

Tümel Görü?ü ve bu görü?ün önemi

Felsefede “tümeller kavgas?” olarak bilinen me?hur tart??ma

Gerçek tözler, zihinden ba??ms?z gerçeklikler olarak tümeller, cisimsel varl?klar m?d?r, yoksa cisimsel olmayan gerçeklikler midir?

?sogoji

Tümeller konusunda temelde al?nan üç tav?r ya da üç farkl? yan?t

Kavram realizmi, nominalizm ve kavramc?l?k

Tanr?n?n Mutlak Bilgisi

Kader paradoksu, tanr? biliyorsa kulun ediminin özgür olmas? nas?l mümkün oluyor?

Ebedi ?imdi

Felsefenin tesellisi

Gerçekte iyi olan ?ey nedir?

Boethius’un teleolojik eti?i